Phật thuyết chuyển
Pháp-luân Kinh ( trang 1a)
Kinh Phật nói Chuyển
bánh xe Pháp.
後漢安息三藏安世高譯
Hậu Hán An Tức Tam Tạng
An-thế-cao dịch.
聞如是。一時佛在波羅奈國鹿野樹下坐。時有千比丘諸天神
, 皆大會畟塞空中。於是有自然法輪。飛來當佛前轉。佛以手撫輪曰。止往者吾從無數劫來。為名色轉更受苦無量。今者癡愛之意已止。漏結之情已解。諸根已定生死已斷。不復轉於五道也。輪即止。於是佛告諸比丘
! 世間有二事墮邊行。行道弟子捨家者。終身不當與從事。何等二 ? 一為念在貪欲無清淨志。二為猗著愛不能精進。是故退邊行。不得值佛道德具人。若此比丘不念貪欲著身愛行
, 可得受中。如來最正覺得眼得慧。從兩邊度自致泥洹。何謂受中 ? 謂受八直之道。一曰正見
, 二曰正思。三曰正言 , 四曰正
Văn như thị. Nhất thời
Phật tại Ba La Nại quốc Lộc Dã thụ hạ tọa. Thời hữu thiên tỳ kheo chư Thiên thần,
giai đại hội tắc tắc không trung. Ư thị hữu tự nhiên Pháp luân. Phi lai đương
Phật tiền chuyển. Phật dĩ thủ phủ luân viết. Chỉ vãng giả ngô tòng vô số kiếp
lai. Vi danh sắc chuyển cánh khổ vô lượng. Kim giả si ái chi ý dĩ chỉ. Lậu kết
chi tình dĩ giải. Chư căn dĩ định, sinh tử dĩ đoạn. Bất phục chuyển ư ngũ đạo
dã, luân tức chỉ. Ư thị Phật cáo chư tì kheo! Thế gian hữu nhị sự đọa biên
hành. Hành đạo đệ tử xả gia giả. Chung thân bất đương dữ tòng sự. Hà đẳng nhị ?
Nhất vi niệm tại tham dục vô thanh tịnh chí. Nhị vi y trước ái bất năng tinh tiến.
Thị cố thoái biên hành. Bất đắc trực Phật đạo đức cụ nhân. Nhược thử tỳ kheo bất
niệm tham dục trước thân ái hành, khả đắc thụ trung. Như Lai Tối Chánh giác đắc
nhãn, đắc tuệ. Tòng lưỡng biên độ tự trí nê hoàn. Hà vị thụ trung ? Vị thụ Bát
trực chi Đạo. Nhất viết chánh kiến, nhị viết chánh tư. Tam viết chánh ngôn, tứ
viết chánh…
Nghe như vầy. Một thời
Phật ngồi dưới cây trong vườn Lộc Dã tại nước Ba La Nại. Thời có một ngàn vị tỳ
kheo, các vị thiên thần đều đến đầy dẫy bên cạnh đại hội, ở trong hư không. Lúc
đó tự nhiên có bánh xe Pháp bay đến xoay chuyển ngay trước mặt Phật. Phật dùng
bàn tay vỗ về bánh xe, nói rằng: “Hãy dừng đi ! Ta từ vô số kiếp đến nay, bị
Danh Sắc mà chịu khổ vô lượng. Nay ý niệm về si mê, ái dục đã dừng lại, phiền
não kết buộc đã tháo bỏ, các căn đã định, sinh tử đã cắt đứt, chẳng còn luân
chuyển trong năm đường vậy”. Bánh xe liền dừng lại. Khi ấy Phật bảo các tỳ
kheo: “Thế Gian có hai việc đọa xuống rìa biên. Đệ tử hành đạo buông bỏ nhà cửa,
suốt đời chẳng nên làm theo. Nhóm nào là hai ? Một là ý niệm không thanh tịnh
còn ưa nhớ tham dục. Hai là nương dựa, dính mắc vào sự luyến ái thân chẳng thể
tinh tiến tu tập. Thế nên bị đọa xuống rìa biên, chẳng được gặp Phật, người có
đầy đủ đạo đức. Nếu vị tỳ kheo mà chẳng nghĩ nhớ tham dục, thân không dính mắc
vào hành động luyến ái, thì có thể được thọ nhận chính giữa. Như Lai là bậc Tối
Chánh Giác có được mắt trí tuệ, từ hai ven bờ, vượt qua, tự mình đến niết bàn.
Thế nào gọi là thọ nhận chính giữa? Đó là con đường Bát Chánh Đạo. Một là nhìn
thấy đúng, hai là suy nghĩ đúng…( Hết trang 1a )
Nhận xét
Đăng nhận xét