hoangphuocdai

Ăn chay, nhớ mùi nước mắm. Hai tháng ni, ru rú trong cơ quan, không lui tới, đó đây nên không hay. Ở Cầu Hàm Luông mọc lên quá loạn xưởng làm nước mắm. Sáng,  ngang qua cầu, mùi nước mắm làm dạ dày mình co bóp, dịch nước bọt trong lưỡi, trong khoang miệng tuôn ra. Mũi hửi mùi nước mắm mà cứ nhớ lại hồi xưa. Hồi mình con nít, đi chơi về, đói bụng vô bếp lục cơm nguội ăn với nước mắm. Ăn cơm nguội không cần múc ra chén, bóc cục cơm khô, nhúng vô chén nước mắm ăn ngon lành. Đi ngang qua cầu Rạch Miễu, Tiền Gian cũng rứa, nhớ cái cục cơm nguội chấm nước mắm thời nhỏ. Nhớ về mạ, nhớ về Đà Nẵng, nhớ thời nhỏ.       Mình không khen mạ mình theo kiểu, mạ hát con khen hay. Chứ nước mắm mạ mình làm thì ngon lắm. Bởi nước mắm mạ mình làm là thứ nước mắm cá cơm Nam Ô, hoặc nước mắm từ cá nục. Chỉ thịt của cá cơm, cá nục mới làm nước mắm ngon. Chứ cá thu, loại cá đắt tiền, nhưng chưa chắc làm nước mắm ngon. Mà người miền Trung ăn nước mắm cũng lạ lùng lắm. Cơm kh...

Duyên và vô duyên. Trong nhà Phật khi nói đến nhân quả thì hay nói đến chữ duyên hoặc nhân duyên. Nhân tức là hạt giống để từ đó sinh ra quả. Duyên là một điều kiện để nhân tạo quả. Quả tốt hay quả tốt xấu, hoa có thơm, trái có ngọt, không chỉ vì bác nông dân lựa giống tốt, phân tốt, trừ sâu đúng lịch, mà còn cái duyên của thiên thời địa lợi. Ông trời mà ghét nắng nóng kéo dài, nước mặn chan chát thì……….nhân có tốt mấy quả cũng héo. Bác nông dân có giỏi mấy, vụ đó bác cũng thua. Nhà Phật gọi đó là duyên xấu. Làm vụ này đến vụ kia, thua keo này, bày keo khác, đến lúc phải bỏ cuộc, thì gọi là hết duyên. Hết duyên, bác đó không còn làm nông nữa, bác chuyển qua viết lách và làm thơ. Vì thơ và văn thì không lệ thuộc thời tiết. Đi chùa, lạy Phật, “ Phật ơi con khổ”. Phật dạy “ Con khổ là do duyên con xấu”. Xấu có nghĩa là dù mình cố tu hành, mình cố làm việc thiện nhưng cái hay vẫn chưa đến với mình. Ở ngoài đời, chữ duyên và vô duyên lại hiểu một chút hơi khác khác. Hiểu hời hợt một ...

The Sutra on Knowing the Better Way to Catch a Snake. Kinh Biết cách tốt nhất để bắt một con rắn. ( Kinh Người bắt rắn).31/8/2016 Phật dạy:" sự hoảng sợ và lo buồn Có thể có thể khởi phát từ một lý do ngoại tại. Có người có thể nghĩ: "Đây là ngã, đây là thế giới, đây là ta, ta sẽ tồn tại mãi mãi." Rồi người ấy gặp Phật hay một người học trò của Phật có đủ thông minh, trí tuệ thuyết pháp cho nghe về sự xả ly các kiến chấp về thân, về ngã, về ngã sở, về sự buông bỏ ngã mạn, triền sử và lậu hoặc, kẻ ấy có thể nghĩ rằng: "Thôi thế là hết, ta phải buông bỏ tất cả, ta không phải là thế giới, là ta, là ngã, ta sẽ không thể tồn tại mãi mãi, sau khi chết ta sẽ hoàn toàn đoạn diệt, không còn gì nữa để mà thương, để mà vui, để mà ghi nhớ." Nghĩ như thế, kẻ ấy có thể ưu sầu, than khóc và đấm ngực cho đến phải trở nên điên dại. Đó là lý do ngoại tại có thể đưa đến sự hoảng sợ và lo buồn. The Buddha taught, “Fear and anxiety can arise from an external s...

法句經 , 法住 品 , 二 五七 偈 導人不鹵莽， 如法而公平， 智者護於法， 是名法住者。 Đạo nhân bất lỗ mãng, Như pháp nhi công bằng, Trí giả hộ ư pháp, Thị danh pháp trụ giả. Pháp Cú, Phẩm Pháp trụ, Kệ 257. Người tu đạo không lỗ mãng, đúng phép và công bình, người trí giữ đúng pháp, được gọi là người an trụ pháp. Ngày 29, Ất Dậu nhật, tháng Bảy – Bính Thân nguyệt, Năm Bính Thân – 2016. 乙      酉    日   , 丙申月 , 丙申年 Hoàng Phước Đại – Đồng An. 黃   福 大 - 同 安

Vị khất sĩ đó hỏi: "Thế Tôn, có thể một lý do ngoại tại  sự hoảng sợ và lo buồn hay không?" The same bhikshu then asked, “World Honored One, can fear and anxiety from an internal source be prevented from arising?” Phật dạy:" Hoảng sợ và lo buồn từ lý do nội tại có thể ngăn ngừa khởi phát. Nếu có kẻ không nhận thức và không nói như sau: "Cái ấy ngày xưa vốn không có, bây giờ có, mà tôi lại không có." Kẻ ấy sẽ không ưu sầu, than khóc và không đấm ngực cho đến phải trở nên điên dại. Đó là sự không hoảng sợ và ngăn ngừa khởi phát lo buồn từ nội tại." The Buddha replied, “Fear and anxiety from an internal source can be prevented from arising. If you do not think, ‘Things that did not exist in the past have come to exist, but now no longer exist,’ you will not feel sad or become confused and despairing. This is how fear and anxiety from an internal source can be prevented from arising.”   The Sutra on Knowing the Better Way to Catch a Snake. ...

法句經 , 法住 品 , 二 五六 偈 鹵莽處事故， 不為法住者。 智者應辦別， 孰正與孰邪。 Lỗ mãn xử sự cố, Bất vi pháp trụ giả, Trí giả ưng biện biệt, Thực chánh dữ thực tà.   Pháp Cú, Phẩm Pháp trụ, Kệ 256. Xử sự lỗ mãng trong công việc, không phải hạnh của người giữ pháp, người trí cần biện biệt đâu chánh và đâu tà. Ngày 28, Giáp Thân nhật, Tháng Bảy – Bính Thân nguyệt, Năm Bính Thân – 2016. 甲      申   日   , 丙申月 , 丙申年 Hoàng Phước Đại – Đồng An. 黃   福 大 - 同 安

法句經 , 垢穢 品 , 二 五四 偈 虛空無道跡， 外道無沙門。 眾生喜虛妄， 如來無虛妄。 Hư không vô đạo tích, Ngoại đạo vô Sa Môn. Chúng sanh hỉ hư vọng, Như Lai vô hư vọng. Pháp Cú, Phẩm Cấu uế, Kệ 254. Giữa hư không thì làm gì có dấu vết, trong ngoại đạo thì làm gì có Sa-môn. Chúng sanh thì thích điều hư vọng, mà Như Lai làm gì còn hư vọng. Ngày 25, Tân Tị nhật, Tháng Bảy – Bính Thân nguyệt, Năm Bính Thân – 2016. 辛     巳   日   , 丙申月 , 丙申年 Hoàng Phước Đại – Đồng An. 黃   福 大 - 同 安

The Sutra on Knowing the Better Way to Catch a Snake. Kinh Biết cách tốt nhất để bắt một con rắn. ( Kinh Người bắt rắn). Nghe đến đây, một vị khất sĩ đứng dậy trật vai áo bên phải ra, cung kính chắp tay hướng về Phật và bạch: "Thế Tôn, có thể vì một lý do nội tại mà có sự hoảng sợ và lo buồn hay không?" Upon hearing this, one bhikshu stood up, bared his right shoulder, joined his palms respectfully, and asked the Buddha, “World-Honored One, can fear and anxiety arise from an internal source?” Phật dạy:"Có, thể hoảng sợ và lo buồn khởi sinh từ một lý do nội tại . Nếu có kẻ nhận thức và nói như sau: "Cái ấy ngày xưa vốn không có, rồi trở nên có, mà bây giờ tôi lại không có." Nhận thức như thế và nói như thế thì kẻ ấy có thể ưu sầu, rối trí, tuyệt vọng. Đó là sự hoảng sợ và lo buồn có lý do nội tại." The Buddha replied, “Yes, fear and anxiety can arise from an internal source. If you think, ‘Things that did not exist in the...

The Sutra on Knowing the Better Way to Catch a Snake. Kinh Biết cách tốt nhất để bắt một con rắn. ( Kinh Người bắt rắn). Các vị khất sĩ! Có sáu kiến xứ nghĩa là sáu loại nhận thức sai lầm nên buông bỏ. Những gì là sáu? Bhikshus! There are six bases for views. This means that there are six grounds of wrong perception that we need to drop. What are the six? Trước hết, là sắc thân. Dù thuộc quá khứ, vị lai hay hiện tại, dù bên trong thân của ta hay thân của bất cứ người khác, dù vi tế hoặc thô sơ, dù đẹp hay xấu, dù xa hay gần, sắc thân ấy cũng không phải là của ta, không phải là ta, cũng không phải là thần ngã. Vị khất sĩ phải biết quán chiếu để thấy được sự thật về sắc thân. “First, there is the body. Whether belonging to the past, the future, or the present, whether they are our own bodies or the body of someone else, whether subtle or gross, ugly or beautiful, near or far, the body is not mine, is not me, is not the self. Bhikshus, please look deeply so that...

法句經 , 垢穢 品 , 二 五三 偈 若見他人過， 心常易忿者， 增長於煩惱， 去斷惑遠矣。 Nhược kiến tha nhân quá, Tâm thường dịch phẩn giả, Tăng trưởng ư phiền não, Khứ đoạn hoặc viễn hĩ. Pháp Cú, Phẩm Cấu uế, Kệ 253. Nếu ta chỉ thấy lỗi người, thì tâm dễ sinh nóng giận, mà phiền não tăng thêm, nên bỏ đi hoặc xa lánh vậy. Kinh Phật, Kinh Pháp Cú, câu chữ nào cũng hay. Trong khi dịch nôm từ kệ thứ nhất đến nay kệ thứ 253, mình nghĩ kệ số 253 này ta phải học cho rốt ráo. Nếu 30 tuổi đọc được câu này thì số phận mình đã khác. Trễ còn hơn không, già cuối đường cũng học. Ngày 24, Canh Thìn nhật, Tháng Bảy – Bính Thân nguyệt, Năm Bính Thân – 2016. 庚      辰 巳         日   , 丙申月 , 丙申年 Hoàng Phước Đại – Đồng An. 黃   福 大 - 同 安

The Sutra on Knowing the Better Way to Catch a Snake. Kinh Biết cách tốt nhất để bắt một con rắn. ( Kinh Người bắt rắn). Các vị khất sĩ đáp: "Bạch Đức Thế Tôn, không." The bhikshus replied, “No, World-Honored One.” Bụt nói: " Kẻ kia hành động như thế nào là có ích? Người kia nên nghĩ rằng: "Chiếc bè này đã giúp ta vượt dòng qua đây an ổn, vậy ta nên thả chiếc bè lại xuống nước hoặc để nó bên bờ. Như vậy người đến sau sẽ có được cơ hội dùng nó." làm như thế thì có lợi ích không?" The Buddha said, “How could she have acted more wisely? She could have thought, ‘This raft helped me get across the water safely. Now I will leave it at the water’s edge for someone else to use in the same way.’ Wouldn’t that be a more intelligent thing to do?” Các vị khất sĩ đáp: "Bạch Đức Thế Tôn, có." The bhikshus replied, “Yes, World-Honored One.” Bụt dạy: "Tôi đã nhiều lần nói với các vị về ví dụ chiếc bè là vì thế. Pháp mà c...

法句經 , 垢穢 品 , 二 五二 偈 見他人過， 自見則為難。 揚惡如颺糠， 已過則覆匿， 如彼狡博者， 隱匿其格 利。 Kiến tha nhân quá, Tự kiến tắc vi nan. Dương ác như dương khang, Dĩ quá tắc phúc nặc, Như bỉ giảo bác giả, Ẩn nặc kì cách lợi. Pháp Cú, Phẩm Cấu uế, Kệ 252. Thấy được cái lỗi người khác, nhưng tự thấy lỗi mình thì khó. Chỉ ra cái ác người khác như thổi gió tìm trấu, lỗi mình cố che dấu, như kẻ cờ gian bạc lận thu giấu quân bài. Ngày 23, Dần Mão nhật, Tháng Bảy – Bính Thân nguyệt, Năm Bính Thân – 2016. 寅      卯 巳         日   , 丙申月 , 丙申年 Hoàng Phước Đại – Đồng An. 黃   福 大 - 同 安

Chánh niệm. Chánh niệm là đưa thân và tâm trở về một mối. Chánh niệm là biết mình đang làm gì ngay trong giây phút hiện tại. Thở vào mình biết mình thở vào. Thở ra, mình biết mình thở ra. Phước Hưng, với pháp danh Đồng Kim, chỉ hơn 3 tuổi  đang chơi nặn đất sét. Mình hỏi, “ Hưng, con có thương ba không? “My Son, Do you love me? Cu Hưng miệng nhoẻn cười, trả lời dứt khoát, mạch lạc và ngay lập tức, “ Không con không thương ba. Con thương cục đất sét thôi.” “ No, I do not love you. I only love that clay piece!”. Mình không buồn, rất vui là đằng khác. Bởi Hưng đã biết tập trung, quý trọng những gì Hưng đang làm. Chánh niệm là phải biết yêu thương, nhận biết được phút giây hiện tại và trân quý phút giây hiện tại như vậy. Đồng An – Hoàng Phước Đại.

The Sutra on Knowing the Better Way to Catch a Snake. Kinh Biết cách tốt nhất để bắt một con rắn. ( Kinh Người bắt rắn). “Bhikshus, I have told you many times the importance of knowing when it is time to let go of a raft and not hold on to it unnecessarily. When a mountain stream overflows and becomes a torrent of floodwater carrying debris, a man or woman who wants to get across might think, ‘What is the safest way to cross this floodwater?’ Assessing the situation, she may decide to gather branches and grasses, construct a raft, and use it to cross to the other side. But, after arriving on the other side, she thinks, ‘I spent a lot of time and energy building this raft. It is a prized possession, and I will carry it with me as I continue my journey.’ If she puts it on her shoulders or head and carries it with her on land, bhikshus, do you think that would be intelligent?” Các vị khất sĩ, tôi đã nhiều lần nói với quý vị về tầm quan trọng của sự hiểu biết, phải bi...

法句經 , 垢穢 品 , 二 五一 偈 無火等於貪欲， 無執著如瞋恚， 無網等於愚癡， 無河流如愛欲。 Vô hỏa đẵng tham dục, Vô chấp trước như sân khuế, Vô võng đẵng như ngu si, Vô hà lưu như ái dục. Pháp Cú, Phẩm Cấu uế, Kệ 251. Không lửa nào bằng tham dục, không cố chấp nào bằng sân giận, không lưới nào bằng ngu si, không dòng sông nào bằng ái dục. Ngày 22, Mậu Dần nhật, Tháng Bảy – Bính Thân nguyệt, Năm Bính Thân – 2016. 戊      寅 巳         日   , 丙申月 , 丙申年 Hoàng Phước Đại – Đồng An. 黃   福 大 - 同 安

The Sutra on Knowing the Better Way to Catch a Snake. 23/8/2016 Đây là cách tốt nhất để bắt rắn, và bắt rắn như vậy sẽ không cực khổ mà cũng không lao nhọc. This is the better way to catch a snake, and it will not lead to pain or exhaustion. Các vị khất sĩ, Người con trai hoặc con gái nhà lành khi học hỏi kinh điển cũng phải khéo léo tiếp nhận văn và nghĩa kinh của bài pháp. Họ không học hỏi với mục đích ba hoa tranh cãi mà chỉ học với mục đích tìm cầu giải thoát. Họ không cần trải qua những cực khổ và nhọc nhằn. “Bhikshus, a son or daughter of good family who studies the Dharma needs to apply the utmost skill to understanding the letter and the spirit of the teachings. He or she should not study with the aim of boasting, debating, or arguing, but only to attain liberation. Studying in this way, with intelligence, he or she will have little pain or exhaustion.

法句經 , 垢穢 品 , 二 五○ 偈 若斬斷此心， 拔根及除滅， 則於晝或夜， 彼得入三昧。 Nhược trảm đoạn thử tâm, Bạt căn cập trừ diệt, Tất ư trú hoặc dạ, Bỉ đắc nhập tam muội. Pháp Cú, Phẩm Cấu uế, Kệ 250. Nhưng kẻ nào đã đoạn được, nhổ được, diệt được tâm tưởng ấy, thì ngày hoặc đêm, kẻ kia đều được định tâm. Ngày 21, Đinh Sửu nhật, Tháng Bảy – Bính Thân nguyệt, Năm Bính Thân – 2016. 丁      丑   巳         日   , 丙申月 , 丙申年 Hoàng Phước Đại – Đồng An. 黃   福 大 - 同 安

The Sutra on Knowing the Better Way to Catch a Snake. Kinh Biết cách tốt nhất để bắt một con rắn. ( Kinh Người bắt rắn). “Bhikshus, an intelligent student of the Dharma is like a man who uses a forked stick to catch a snake. When he sees a poisonous snake in the wild, he places the stick right below the head of the snake and grabs the snake’s neck with his hand. Even if the snake winds itself around the man’s hand, leg, or another part of his body, it will not bite him. Các vị khất sĩ, một người học kinh thông minh cũng giống như người đi bắt rắn mà biết sử dụng một khúc cây có nạng sắt. Khi ông ấy thấy rắn độc trong vùng hoang dã, lớn, ông ấy ấn nạng ngay xuống cổ rắn và lấy tay bắt ngay đầu rắn. Thậm chí nếu rắn kia tuy có thể quẫy đuôi, quấn tay, quấn chân hoặc một bộ phận khác của cơ thể người bắt rắn, nhưng không thể nào mổ người ấy được. 

Khổ - Không. Con đi chùa lễ Phật Con học hạnh Khổ - Không. Phật ơi, sao con khổ, Bởi con chưa thật ngộ, Chân thật của tính Không. Trong Bát Nhã Tâm Kinh, Bồ Tát Quán tự tại, Bởi quán chiều thâm sâu, Mà đạt được an lạc, Ngài thấy được tính không, Không mắt và không tai, Không mũi và không lưỡi, Không thân và không ý, Tất cả đều là không. Khi thấy được tính không, Thì thấy được tính ngã, Và không giận không hờn, Con sẽ không còn khổ. 22/8/2016 – Hoàng Phước Đại