Chánh Kiến

Quan sát đúng, nhìn nhận đúng, nhà Phật gọi là chánh kiến. Chánh kiến là cách phân biệt bản chất của sự việc tốt hoặc xấu. Trong tiềm thức mỗi người đều có sẵn tính tốt và tính xấu. Ví dụ lòng trung thành và phản bội. Ai cũng có hạt giống trung thành và hạt giống phản bội. Nếu mình sống trong môi trường nơi hạt giống của lòng trung thành được tưới tẩm nuôi dưỡng hàng ngày, thì mình sẽ là một người trung thành, nhưng nếu hạt giống của sự phản bội được tưới tẩm nuôi dưỡng hàng ngày, mình có thể phản bội, phản bội ngay cả những người bạn yêu thương. Mình cảm thấy phản bội là xấu là tội lỗi, nhưng bởi vì thời khắc đó, môi trường đó, hạt giống xấu đã nảy mầm. Một đứa bé ở gần chùa, gần trường học nó khác đứa bé ở gần quán nhậu, quán karaoke.

Thực tập chánh niệm giúp mình xác định được loại hạt giống trong tâm thức của mình và mình tưới tẩm những hạt giống tốt mà thôi. Những hạt giống xấu mình đừng có tưới. Mình hãy để cho nó khô héo đi.

Nếu bạn trồng bắp, bắp sẽ phát triển. Nếu bạn gieo trồng đậu, cây đậu sẽ lớn. Nếu mình làm việc đúng lương tâm mình sẽ thấy hạnh phúc. Nếu mình làm việc sai trái, có nghĩa là mình đang gieo trồng và tưới tẩm những hạt giống tham lam, sân hận, hung bạo trong chính thân tâm của mình. Chánh kiến là để nhận ra đó là hạt giống lành mạnh và khuyến khích những hạt giống lành mạnh đó tưới tẩm.

Nền tảng nhìn nhận quan sát sự việc ở mỗi con người nằm trong nhận thức, trong tư tưởng. Chữ tưởng theo tiếng Trung Quốc, 想 có 2 phần , phần trên là " tướng "相là hình dạng, ", và phần dưới là "tâm" 心 . Nhận thức luôn luôn do tướng, hình dạng bên ngoài chi phối. Nhưng cái hình dạng bên ngoài không phải lúc nào cũng thật mà thường đánh lừa người khác. Hầu hết các nhận thức của mình sai lầm xuất phát từ nhận thức. Nhìn cái tướng đẹp trai cao to, hóa ra không phải. Nhìn 2 vợ chồng đẹp đôi hạnh phúc, hóa ra không phải.

Nhận xét của một người nằm trong sâu trong ý thức của người đó. Người có học nhận xét khác. Người không học nhận xét khác. Nếu mười người nhìn vào một đám mây, thì sẽ có mười nhận thức khác nhau. Có khi chín người mà mười ý nữa. Cho nên để nhìn nhận một việc gì cho đúng chánh kiến mình hãy tự bảo mình rằng điều đó có chắc không? Có chắc chắn như vậy, như vậy không rồi hãy nhận xét. Đó là thực hành chánh kiến, không đem lại khổ đau mà đem lại sự an lạc cho mình và người xung quanh.

Right View as the ability to distinguish wholesome roots from unwholesome roots . In each of us, there are wholesome and unwholesome roots — or seeds — in the depths of our consciousness.If you are a loyal person, it is because the seed of loyalty is in you. But don't think that the seed of betrayal isn't also in you. If you live in an environment where your seed of loyalty is watered, you will be a loyal person. But if your seed of betrayal is watered, you may betray even those you love. You'll feel guilty about it, but if the seed of betrayal in you becomes strong, you may do it.

The practice of mindfulness helps us identify all the seeds in our store consciousness and water the ones that are the most wholesome.

If you plant corn, corn will grow. If you plant wheat, wheat will grow. If you act in a wholesome way, you will be happy. If you act in an unwholesome way, you water the seeds of craving, anger, and violence in yourself. Right View is to recognize which seeds are wholesome and to encourage those seeds to be watered. This is called "selective touching

At the base of our views are our perceptions. In Chinese, 想 the upper part of the character for perception is "mark," 相 "sign," or "appearance," and the lower part is "mind" or 心 "spirit." Perceptions always have a "mark," and in many cases that mark is illusory. The Buddha advised us not to be fooled by what we perceive.

on many occasions that most of our perceptions are erroneous, and that most of our suffering comes from wrong perceptions. The source of our perception, our way of seeing, lies in our store consciousness. If ten

people look at a cloud, there will be ten different perceptions of it. Whether it is perceived as a dog, a hammer, or a coat depends on our mind — our sadness, our memories, our anger. Our perceptions carry with them all the errors of subjectivity. Then we praise, blame, condemn, or complain depending on our perceptions. But our perceptions are made of our afflictions — craving, anger, ignorance, wrong views, and prejudice. Whether we are happy or we suffer depends largely on our perceptions. It is important to look deeply at our perceptions and know their source.

Our happiness and the happiness of those around us depend on our degree of Right View . Touching reality deeply — knowing what is going on inside and outside of ourselves — is the way to liberate ourselves from the suffering that is caused by wrong perceptions. Right View is not an ideology, a system, or even a path. It is the insight we have into the reality of life, a living insight that fills us with understanding, peace, and love.

We have to ask ourselves again and again, "Am I sure?" "Am I sure?" Until we see clearly, our wrong perceptions will be prevent us from having Right View.

Hoang Phuoc Dai – Dong An